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在秦淮河,寻找历史深处走来的文化记忆

发布时间:2019-01-22 19:35:35    浏览量:26

  巍峨辉煌的大成殿作为南京夫子庙的核心景区,是供奉和祭祀孔子的庙宇。这里既是历史文物建筑,又是反映南京风土人情、弘扬民族文化的博物馆。


  东晋史上王、谢家族齐名,双方各有一个“掌门”:王导和谢安,各领风骚几十年。一个创业,开辟了江东基业;一个守成,保住了半壁江山。



  大成殿位于大成门的北面,是祭祀孔子的正殿。始建于北宋景祐元年(公元1034年)大成殿高16.5米,长28.4米,宽22米,奠基座高1.5米,殿内正中悬挂一幅全国最大的孔子画像,向下有木龛,龛内主要有“大成之圣文宣王之先师”牌位,两旁配有孟轲。曾参。颜回。孔伋四亚圣汉白玉石像。



  大殿四周是孔子业绩图壁画,形神并具。庙院被两庑碑廊环抱,墙上镶有三十块由赵朴初、林散之、沈鹏、武中奇等著名书法家撰 写的墨宝真迹碑刻。碑廊里陈列着被誉为“中华一绝”的雨花石展览。大成殿内也经常筹办其他历史文物和艺术品展,宣传中华民族的悠久文化。



  门厅东西两侧分别是“仁”和“礼”两副浮雕壁画,这就反映了儒家的重要指导思想。



  殿内基座上有孔子青铜像一尊,高4。18米,重2。5吨。大成殿内四周墙壁镶嵌有《孔子圣迹图》壁画,采用玉石,鸡血冻、寿山石、翡翠及黄金珠宝、罗钿等名品饰件以浮雕镶嵌造型,每幅画高2。5米,宽1。3米,计38幅,内有人物雕像408位,所雕人像及亭台楼阁、人文故事等,栩栩如生,非常传神,表述了孔子“万世师表”的典范形象。



  正脊两端饰以龙吻,脊上有双龙戏珠雕刻,重檐之间海蓝色立匾上金色“大成殿”三字由老革命家、外交家姬鹏飞题写。殿前丹墀是祭祀孔子时乐舞的地方。院中两庑是碑廊,镶嵌着三十块赵朴初、林散之、沈鹏、武中奇等著名书法家的墨宝碑刻。



  大成殿内正中悬挂巨幅孔子画像,高6.5米,宽3.15米,尺幅为国内之最。大殿中悬挂的明黄帐幔,中间对开的两幅绣着龙纹,其余的写着“大成至圣文宣王”字样。



  大殿正面高悬三面金边匾额,蓝底金字,正中孔子画像上的写着“万世师表”,东侧的写着“与天地参”,西侧的写着“斯文在兹”。殿内正中孔子画像下是至圣先师牌位,供案上陈设着三牲模型,殿中两侧分立着“四配”汉白玉雕像,分别是复圣颜子(颜回)、宗圣曾子(曾参)、述圣孔伋(孔子之子)、亚圣孟子(孟轲)。殿中陈设着十五种祭孔乐器,有青铜编钟、编磬、大鼓、古琴等等,条案上还摆放着青铜礼器。




  南京夫子庙的建筑富有明清色彩。它以大成殿为中心,从照壁至卫山南北成一条中轴线,左右建筑对称配列,占地约26300平方米。四周围以高墙,配以门坊、角楼。



  从大成殿后门走出,即进入学宫参观区。学宫是科举时代本省学子读书的最高学府,为使士子接受教化,渐知遵循先圣先贤之道,所以学宫总是和孔庙建在一起。作为江苏古代文教中心的学宫位于大成殿后,以明德堂、尊经阁为主体,“东南第一学”门匾由清末状元秦大士题写。


  秦大士是清代江宁府人,乾隆十七年(公元1752年)为皇太后六十大寿特举办万寿恩科,38岁的秦大士高中夺魁,是不折不扣的南京本土状元。有传言说他是南宋奸相秦桧之后,但是据说经考证实为宋代清官秦梓后人。秦大士为官清廉,诗书画俱有名,家道在乾嘉道年间达到鼎盛。



  明德堂是学宫的主体建筑。全国的学宫都使用明伦堂之名,唯独南京学宫称明德堂。时移世易,明德堂内再也不是读圣贤书的场所,改成了雅乐宫,演奏古代宫廷雅乐,再现华夏正声之优雅意趣。



  夫子庙始建于东晋成帝司马衍咸康三年(337年),宋景佑元年(1034年)改建为孔庙,在六朝至明清时期,世家大族多聚于附近,故有六朝金粉之说。范蠡、周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等数百位著名的军事家、政治家、文学家有这里创造了不朽的业绩,写下了千古传诵的篇章。



  在南京秦淮河畔有个乌衣巷,是历代诗人大发诗兴的地方,当西晋大军兵临石头城下时,乌衣巷就已改换门庭,迎接西晋时代的到来。王导谢安纪念馆坐落在南京夫子庙秦淮河南岸乌衣巷内,是一座展示六朝文化艺术及王、谢两大家族家世的专题性陈列馆。这里最有名的当然要算刘禹锡的《乌衣巷》了:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞向寻常百姓家。”这是 一首吊古伤今的咏史诗。朱雀桥,在作为六朝都城建业(南京)的正南门外,是当时车马填塞的交通要道,至唐代已是野草丛生一片荒凉之地了。



  千百年来,追寻刘禹锡笔触而来的文人墨客络绎不绝。从兴盛到衰败再到后来的重建,乌衣巷里的一砖一石,都述说着东晋以来的王朝更迭、韶华流逝。那些流传于地名背后的故事,更承载着历史深处走来的文化记忆,让后人对这个静默的小巷充满遐思和想象。



  王导是东晋初年的宰相,权势显赫,威震朝野,当时有“王与马(指晋帝司马氏)共天下”的歌谣。成语中有“新亭对泣”,表示思念故国的意思,就是说的王导的故事。


  至于谢安,他是参加王羲之兰亭集会的一员,平日与王羲之诗酒唱和,书法切磋 。据《书断》所述,谢安学写正、草书体就是就教于王右军。谢安书法尤其行草书的知名度是仅次王羲之的了。



  有人感慨,如果说王导和谢安令乌衣巷不凡,王羲之、谢灵运令乌衣巷不俗,那么刘禹锡、周邦彦则令它不朽。这份不朽,沉淀在文人墨客流芳千古的诗词歌赋中。六朝古都金陵几多磨难,隋文帝灭陈后为防政权割裂,竟将金陵夷为平地,乌衣巷也化为废墟。



  如果说诗词让乌衣巷永恒,耳熟能详的成语则赋予它更多文化趣味。乌衣巷的原址已消失不在,但独特的文化韵味却让它经久不衰。直到今天,文人依旧纷至沓来,在此沉思默想,点墨成金,古都金陵的人文脉络在发展中延续。



  如今的乌衣巷,早已没有了豪门士族的觥筹交错,取而代之的是游人探访的脚步。纪念馆内陈列的东晋雕刻展、淝水之战壁画和王羲之书法复制作品等,无声地诉说着那段悠远的历史。


  乌衣巷是历史留给后人的一面镜子,从盛极一时到残败衰落,它警醒后人一个亘古不变的真理:纵观前贤国与家,成由勤俭败由奢。



  薄暮时分,夕阳黯淡,连片的青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗建筑之上,鸽群在天际徘徊,衬托出闹市之中夫子庙的几分宁静和恬淡。





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